【热门】阅读的作文合集七篇
在学习、工作乃至生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么你有了解过作文吗？下面是小编为大家收集的阅读的作文7篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
阅读的作文 篇1
在闲适的傍晚，静静的读一本书，伴着夕阳的余晖渐渐走进另一个世界。那是书的世界：有山有水，有嫣红的花瓣和金黄的花蕊，有悠悠的白云和振翅高飞的苍鹰，有一望无际的麦田，但也有干涸的沙漠和贫瘠的土地。衣不蔽体的穷苦人喝着稀汤，声声哀恸的哭号化为坚强的力量。泪水中浮现出美丽的微笑，天使的光芒照亮所有阴暗的`角落，直达我的心灵。
我追求在阅读中获得心灵的洗礼和情感的升华。书中的人？事？物无一不让我心生向往，无论是爱还是恨，总有让人感动的地方。汤姆叔叔的信仰感染着身边的人；海伦凯勒的坚强带给我希望；简爱的善良使她得到了罗切斯特的爱；卡西莫多以纯洁的爱得以和艾丝美拉达在死后永不分离；基督山伯爵的敢爱敢恨让我敬佩；希斯克利夫情感的转化透出了人性的光芒；西决的包容维系着一个家庭；青铜与葵花兄妹演绎了至浓至纯的亲情。
我追求在阅读中获得人生的感悟。书中有无数个人物的一生经历，或悲或喜，或顺利或坎坷，我随着他们哭，和他们一起笑，好像经历了很多的事，品尝了世间的酸甜苦辣，积累了很多人生经验。培根曾经说过：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理之学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”我学习书中人物的优秀本质，充实自己。
我追求在阅读中欣赏美。我爱曹文轩笔下纯净的美；我爱古诗词中“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的自然美和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的壮美，我爱“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的景美，我爱“谁言寸草心，报得三春晖”的奉献美。我欣赏着书中一切的美丽，追求美好的景物和精神。
太阳渐渐落下，我用笔在书边记下今天的阅读感悟，起身将书放回书架。
阅读的作文 篇2
从小到大，我阅读过的课外书很多，从最初的漫画书《三毛流浪记》、《父与子》、《丁丁历险记》、《多啦a梦》，到名著《鲁滨孙漂流记》、《金银岛》、《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》……
在我读过的阅读书目当中，让我印象最深刻是《西游记》这本书，它主要讲了意志坚定的唐僧带领孙悟空、猪八戒和沙和尚三个徒弟去西天取经，五指山收复孙悟空、高老庄智降猪八戒、流沙河勇斗沙和尚，猴王大闹五庄观、悟空三打白骨精、大圣挪骗宝贝、车迟国猴王显法、悟空三调芭蕉扇、功成行满到灵山等经典故事，成功的讲述了来自大唐唐太宗贞观年间僧人玄奘历尽艰难到印度取经的真实故事，塑造了孙悟空不屈不挠的`斗争精神，横扫妖魔的无畏气概，也代表了正义的力量。猪八戒它贪吃贪睡，自私好色，而且好进馋言。唐僧虽然懦弱胆小，缺乏社会经验，但凭着坚定的信念，义无反顾，历尽磨难，取得了真经。他身上凝聚着人类成功者身上所具备的坚忍不拔、百折不挠的优秀品质。
当我看到这段片段：好猴王，束一束棉布直裰，撩起虎皮裙子，揝着金箍棒，抖数精神，径临涧壑，半云半雾的，在那水面上，高叫道：“泼泥鳅，还我马来，还我马来！”却说那龙，吃了三藏的马，伏在那涧底中间，潜灵养性。听得有人叫索马，按不住心中火发，纵身跃浪翻波，跳将上来道：“是哪个敢在这儿大话伤我？”行者见了他，大咤一声：“别走！还我马来！”轮着棍，劈头就打。那条龙张牙舞爪来抓。他两个在涧边前，来来往往，战罢多时，盘旋良久。那条龙力软筋麻，不能抵敌，打一个转身，又撺于水内，深潜涧底，再不出头，被猴王骂詈不绝，也只推耳聋。
经过反复的阅读《西游记》这本书我从中收获了对于目标一定要坚定信念，不到最后不能放弃，千万不能像猪八戒一样遇到困难和挫折就畏畏缩缩、丧失对自己的信心。在生活中如此，在学习中也是如此。
阅读的作文 篇3
阅读是一种享受。在你没有事的时候，拿起一本书，总是能让你找点事干。读一本书，你就会有一定的感悟。读一本书，就能到作者的内心世界，体会他，也体会真正的你。
一本书就是一堂课，千本书就是千堂课。一个字眼里，包含的不仅仅是一个意思。而可能是作者的一滴泪水，也可能是作者一片微笑。千个字眼，也许是作者的一个想法，也许是作者的'一片回忆。
写一本书，不光是一个职业。也是一种娱乐。写自传，也许就是一种回忆。回忆一下自己的童年，自己的过去。写童话，也许是一种想象。想象自己想象的生活。
读一本书，会让你感觉身心愉快。世界上没有好与不好的书，只有爱看和不爱看的书。一本书对于你好与不好，真正的评委就是你。你觉得不好，直接放下，不客气。不要勉强把那本书读下去。如果说漫画不好，为什么还有画漫画的呢？
当你迷茫的时候，看一本书吧。当你悲伤的时候，看一本书吧。当你觉得无聊的时候，看一本书吧。当你有空的时候，看一本书吧。书是万能的，也许它对如你来说只是一个补充你休息时间的几张纸，也许对于你来说它是一册宝典。一本书可能对你受益无穷，也可能对你什么意思都没有。不管怎么着，阅读是一种享受。
阅读的作文 篇4
现在无论在学校还是在社会上，阅读已经成为一种时尚。每个角落都能看到以书为伴的阅读者。让我们来了解一下他们各自的读书方法吧！
在阅读人群中，一部分人发挥特异功能，一目十行，走马观花的去看。一会儿功夫就看了好几本儿。看完后你问他：“这本书主要写的是什么内容啊？ ”他们有的是哑口无言。有的，只能说出只言片语。这样的阅读方法，就是现在最流行的既能节省时间又能多看几本书的浅阅读。在浅阅读的过程中，只是追求“量”的多少。并没有想到“质”的跨越。就像囫囵吞枣的去吃东西。怎么能品出其中的味道来呢？怎么能消化吸收呢？追求前阅读的人，只是盲目的追求时尚。白白地消磨时间而已。失去阅读的真正意义。
另一部分阅读者，他们喜欢细细品读。对每一句话，每一段落都要加以思索。品味着句子的含义。体会创作的意境。感悟字里行间渗透出的人生哲理。他们全神贯注于一本好书当中。宛若神龙遇海。鲲鹏得天，尽情的遨游，痛快地飞翔。汲取着书中的营养。并能吸收到身体里，融合到血液和每个细胞当中。阅读是春日阵阵花香、是夏日徐徐凉风、是秋日累累硕果、是冬日暖暖艳阳。阅读使他们大开眼界，博古通今。阅读让他们感悟人生的.真谛。阅读让他们明白生存的意义和价值。能够做到理解性的阅读。才是阅读的真正意义。
每天都用一段时间阅读，是一种良好的学习习惯。阅读既能放松身体又能净化灵魂。让我们都投入到有品位的阅读当中吧！
阅读的作文 篇5
小时候那个懵懂的小孩，现已成为一个小伙子，是什么在我成长时给我帮助的呢？是书。
我是一个沉迷于幻想、小说的'人。幻想，让我的生活多姿多彩；小说，使我变得无比开朗、乐观。我喜欢书，我爱文学，更爱《儿童文学》。
我第一次接触《儿童文学》，是在一次游戏中。那天，我去哥哥家玩，可小弟弟缠着我们，要捉迷藏，我只好答应。我躲，弟弟找。我想：躲哪儿好呢？就书橱吧！想好后，我悄悄钻了进去。阳光透过那缝隙，只见排放整齐的书架上，安静地躺着一本书。那就是《儿童文学》，翻开几页，不禁入了迷，我便爱不释手。游戏进行了好几回合，也不见我的踪影。哥哥拉开了书橱，只见我蹲在那里，目不转睛地看着书……
《儿童文学》展现的文化令人神往。那一个个童话，跌宕起伏；那一篇篇小说，意味深长，令我回味无穷。
阅读，让我眼界开阔，成为知识的“小富翁”；阅读，让我的生活更加充实，更加精彩。
阅读的作文 篇6
平日寂寞无聊时，我最喜欢手捧一卷书，坐在桌前，细细地品味，体会那“日月之行，若出其中。星光灿烂，若出其里”的广大胸怀；体会那“君问归期未有期，巴山夜雨涨池”的思念之情；体会那“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的惆怅忧伤。
在书中尽情遨游的我，与作者进行着心灵对话。
八岁时读《三国演义》，我最佩服的人物是张飞，佩服他“取敌首级如同探囊取物”，佩服他往那儿一站，就把敌军吓破胆的威慑力，佩服他与兄弟一起“三英战吕布”的英勇。他在我心目中就是无人能敌的`，如同战神一般的存在。
后来，时光飞逝，四年之后，我又重新捧起这卷《三国演义》，上面尚有当年余温。
再度回味，我对张飞的佩服依旧，只是对他的认识有所不同。之前我所知道的，不过是在战场上奋勇杀敌、百战百胜的张飞，而现在，我所看到的是一个感情丰富的张飞。二弟关羽因大意，赔上了自己性命，三兄弟无法再度并肩作战。张飞知道后，终日闷闷不乐、借酒消愁，最终被人在一个月黑风高的夜晚杀害，去与二弟“重聚”了。
张飞如此地重情重义，使我对他的佩服更深，理解更全面。在我心目中那个百毒不侵的战神原来也有柔软的一面。
书，亦如一杯好茶，小时候不懂得细细体味，只知道囫囵吞枣，一股脑的喝下去。长大后才能体味到茶的苦涩，知道生活艰辛。到了老年，就能品味出茶的酸甜苦辣，也尝遍人生风雨。
手捧一卷书，在温暖的阳光下，细细地品味，细细地读。一生读，读一生。
阅读的作文 篇7
“文化人类学”的出现，使人们清醒地意识到“人是一种文化的存在”。这个命题表明：文化是人创造的，被人创造的文化反过来又规范着人，具体的人总是生存在特定的文化世界中。
作为文化存在的人具有特定的文化属性。所谓人的文化属性，是指人在为了满足自己的系统需要而实现系统生产（实践）的过程中，所具有的最基本的性质和特点。统观人类的发展史，我们便会发现，人的生存价值目标不可能永远停留在一种水平上，从充饥到美食，由性交到爱情，人总是在既有的水平上不断优化自己的生存状态。显然，在人的系统需要中有一种追求尽可能完美的意识支配着它，虽然这种完美的尺度是发展变化的，但却是在满足任何需要时它都是要发挥作用的，所以马克思说“人也按照美的规律来建造”。这种追求尽可能完美的意识，既是人避祸趋福本能的升华，又是人关于“我”的意识在诸种关系中愈来愈凸现，要求全面发展的自觉度愈来愈鲜明的表现。追求尽可能完美的意识就是趋优意识，由于它对人的需要的支配，不仅增强了需要自身的更新性，而且增强了需要在活动中的动力性和超越性。人之所以不会长期地重复前人的生命活动，而不断地创造自己的新生活，或者，人之所以要与旧的生活方式发生冲突，重建适应自己需要的新的生存方式，其内在根源就是支配需要系统的趋优意识。为了趋优而创新，使人类的文化得到持续的发展，也使人自身获得了历史的、现实性的自由，并日趋逼近那种以全面发展为内容的真正自由。其实，被人的“受动性”所引发并激扬的人的“能动性”本身，就包含着人的为了趋优而创新这一基本的文化属性。正是基于这一点，我们认为，当马克思说“人们自己创造自己的历史”时，绝不仅仅是一个本然的事实判断的命题，而且也是一个当然的价值判断的命题。因为人们虽然不是在自己选定的条件下创造，而是在既定的从过去继承下来的条件创造，但由于人在以对象化为特征的实践活动中，不断提升着自己，发展着自己的趋优意识，这就使其创造不可能不改变那些不再适合需要的一切社会形式。这样一来，“人们自己创造自己的历史”，实质上就是一部人类不断追求优化而创造新的生存方式的历史，人的为了趋优而创新的基本文化属性也正是在这一历史长河中形成和发展的。
柏拉图在其《理想国》中认为，人的心灵是由欲望、理性和精神构成的。欲望和理性，主要调控人的物质需求，而精神的追求则指向主体的存在被社会所认可和肯定。大凡能被社会认可和肯定的个体，其生命样态，必然具有某种优化的特色。这种追求生命样态的优化，既是人的心灵（精神）最根本的价值追求，也是人的文化属性最具个性特征的展示。
“为了趋优而创新”虽然是作为文化存在的人的文化属性，但却并不是每一个人都能对其有着清醒、自觉意识的。这就不能不让我们关注人的发展程度这一问题。判断人的发展程度（主要是精神境界）的尺度不是别的，正是人自身所确定的意义世界及其对此的自觉状态。人对自己确定的意义世界的自觉状态特别重要。确定意义世界容易，对其能自觉维护，努力实现，并能在新的高度上发展、提升其意义世界，却不是一件容易的事。人的发展程度既可以成为社会发展和人自身进步的推动力，也可以构成其难以逾越的历史的屏障。
我们从人作为文化的存在、其文化属性是“为了趋优而创新”，谈到自我生命样态的优化是人最根本的价值追求，进而引出人的发展程度问题，就是想给大家一个思考语文阅读教学的文化学背景。
阅读是为人的可持续优化提供充分的营养性资源的
从文化的视角看，阅读是人的一种特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一个复杂的系统，作为个体生命轨迹的交往，最能看出一个人的追求和向往。
在人的.多样态交往中，阅读──交往的一个基础层面，是主体与对象互为“文本”──是不可或缺的。它所追求的是对对象的认知、理解、把握和运用。作为文化存在的人，在其历史活动中，都要通过交往、阅读，建构自己的社会文化圈。一般地说，个人的社会文化圈有两种相对稳定的“居民”：一种是直系亲属（所谓自己人）、“有意义的他者”（具有一定的变动性）；另一种是与主体生命意义密切相关的“物”，如农民的土地，知识人的研究手段。通过交往、阅读确认对象属于自己所迫切需要的，人们大都会将其作为个人社会文化圈中的成员。个人的社会文化圈总是处于不断地组合与优化之中，从这种组合与优化中能够见出主体交往、阅读的层次和境界。
语文阅读教学能够让学生意识到，进而在其实际的生存中，把优秀图书作为自我社会文化圈中的永久性成员，就是了不起的成功。为什么要这样说？因为人的阅读虽由于对象的不同，可以划分为不同的类别，但真正的阅读作为一种极具个性化特色的交往活动，其最终目的都是为自我生命样态的优化服务的。就一般的阅读交往行为来看，主体生存自觉性高者的基本心理过程是：选择（能够作为阅读对象的，总是体现了主体的一种目的与追求）──阅读对比（特殊交往中发自内心的一种认可）──适度吸纳后的整合（有意无意间的一种内化过程）──再次进入待优化状态（期待新的阅读交往行为）。学生一旦能通过语文阅读教学自觉地将优秀图书作为个人社会文化圈中的永久性“居民”，这就意味着优秀图书将伴随他终生，并为其生命的可持续优化提供充分的营养性资源。特别是，由个体阅读引发的具有一定群体性的评价性阅读，不仅为主体营造了一个特定的公共领域（这是主体个人社会文化圈得以优化的一个重要条件），而且在群体性的相互交流中，锻炼了主体言语交往中重视论据的优良品性（在评价性的互阅过程中，要使自己的评价令他者信服，就必须持有难以辩驳的论据）。这对于提高学生的生存理性来说，极为有益。
语文阅读教学是为学生的优化发展服务的
当我们理解了语文阅读教学的文化学背景后，便会很自然地意识到，中学语文阅读教学是为学生的优化发展服务的。为了在日常教学实践中较为扎实地体现这一理念，有必要重视这样几个问题：
首先，要加强学习主体的主体精神的培养。学习主体的主体精神，概括地说，就是认识的能动性、实践的创造性和与“有意义的他者”良好的合作品格。这种主体精神的确立，是以主体对自我生存状态的自觉为前提的。对于教师来说，尊重学生，有必要重新理解“把人当作人”这句话的含义。这句话里的后一个“人”字具有两重含义：一是实存的人的当下状态；再就是其应有的价值状态。把人当作人来尊重，对学生实存的当下状态，从“人人平等”的层面理应保持相互尊重，但学校是为社会培养人才的教育机构，还须有从“应该是”的价值层面上的更高境界的尊重。正是这后一种尊重才是真正对学生负责、对社会负责的尊重；加强学习主体的主体精神的培养，就是立足于这种尊重基础上的。任何卓有成效的教学活动，都有赖于师生两个积极性的充分发挥，学习主体的主体精神的培养，要求师生彼此互为“有意义的他者”。如果说，人是通过和有意义的他者的对话，才得以进入自己所处的文化世界中的话，那么，师生间平等、真诚的“传道、授业、解惑”的对话，在加强学习主体的主体精神的培养中的作用就不能低估。
其次，要正确理解基础与主导的关系。强调语文阅读教学的工具性和人文性的统一是必要的，这是长期教学实践正反两方面经验给我们的重要启示。这两“性”统一的形态应该是多样的，它应视具体文本的特征而有所不同，不能用一种模式来要求。在教学实践中，有的教师侧重于工具性，强调“本色语文阅读教学”和阅读教学的“本位思想”；有的则侧重于人文性，凸现文本所表现的人文精神，要求学生认真体验健康的人文情怀。应该说，这些教师的实践都是有意义的。需要我们进一步搞清楚的，是语文阅读教学的人文性必须接受语文学科属性的规约。具有人文性的学科，不只是语文课，历史课、政治课都具有人文性。这就说明，不同学科的人文性，应通过各自的学科特点来体现，不能将人文性游离于学科自身的特点加以抽象化。语文学科的人文性，如果不紧密地结合语文的词语、文体、写作特征等等具有工具性色彩的扎实教学，就很可能出现“空”、“偏”“远”“杂”的现象。针对这种现象，有的教师提出了“品词”“品句”“品读”，讲究阅读教学的“感悟”“积累”“运用”，这是值得大家认真思考的建议。
我们能否这样认识：语文教学的工具性是其基础，它具有本体意义，没有这个基础，语文教学就失去了赖以存在的根基，不成其为语文教学；人文性是语文教学的主导价值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全学生的文化人格。失去主导价值取向，语文教学就不可能较好地完成自身的任务。
再次，要重视有利于学生将其所学内化为自己的知识结构和人格构成的教学环节的构想。时下教师们都比较重视教学环节的优化，对一堂课的环节构想非常细致严谨，这是应该予以肯定的。构想教学环节有两点值得注意：一是对课本要做整体性的教学构想。课本到手，必须对课本作整体性的、富于创意的熟悉，以便把握课本工具性和人文性的整体性要求；这既是为以后的每一课的教学环节构想作必要的准备，又是对一个学期里的语文阅读教学作有计划的安排。二是在诸多的环节构想中，要以有利于学生将其所学，内化为自己的知识结构或人格构成为出发点。不同类型的精当作业，有利于学生将其所学、所思予以内化。上手操作最易调动人的内部积极性（心劲儿），这是知识得以内化的重要途径。内化的前提是，作业能有力地调动学生的既得知识，能激发学生对新领域的探究兴趣，能与学生的情感、愿望相关。作为一种过程的内化，需要良好的教学境遇。这种境遇的形成，有赖于：1.鼓励具有创意的各类学生作业；2.师生言行一致的道德风尚；3.积极进取的群体心愿。当然，这样的教学境遇不能只靠语文阅读教学来建构，但是，语文阅读教学的人文性特色，却决定了它在建设这种良好教学境遇中有着义不容辞的重任。
再其次，关键在于拓展学生生成知识功能效应的途径。人的智慧，是其知识、经验的功能效应。语文阅读教学从某种角度看，它应有利于学生将其知识、经验转化（生成）为智慧。阅读教学的各种环节的构想，毫无疑问要有利于学生对文本内涵和意义的理解与把握，这一点不能动摇。但这种理解、把握不能教条化，不能模式化，而要智慧化。所谓智慧化，就是有生气的活化，呈现有合理依据的多样态理解，并在对比分析中深化学生的思路，在差异性基础上探求理解的同一性。一个学期的语文阅读教学，不可能每节课都像公开教学那样准备、那样展示，这不现实。但根据课本的总体要求，有计划地选择若干课时，进行既紧密联系文本实际，又能针对性较强地激发学生的语文应用智慧的教学，却是必要和可能的。每个学期能坚持这样的教学数次，构成一条智慧化的教学链，中学阶段肯定能为学生的语文知识功能效应的生成，拓展出多种途径来。由语文知识转化成的智慧，不同于理化知识转化的智慧，也不同于政治、历史知识所转化的智慧，尽管这些智慧间存在着某种内在的联系。这就要求教师构想教学环节时，在切实把握文本特征的基础上，重视学生想象、情感体验、言语建构与表达所构成的综合性智慧的生成和发展。
最后，缓求突变，务求渐进；不求完美，但求进步。语文阅读教学具有春雨“润物细无声”的特色，它的效能主要不在当下，而在久远；它的课堂教学讲究的是实效。真正有经验的语文教师都明白，人文学科的教学改革，要取得名副其实的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，缓求突变，但求渐进；不求某一种教学的完美，但求脚踏实地地进步。这不是保守，这是务实！
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