关于诗歌的议论文（通用8篇）
相信大家都不可避免地会接触到作文吧，尤其是写作中最基本、最常见的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表达自己的观点和主张的文章体裁。那么你有了解过议论文吗？以下是小编精心整理的关于诗歌的议论文（通用8篇），欢迎阅读与收藏！
诗歌的议论文 篇1
在中国数千年的灿烂辉煌的古典文学长河中，诗歌无疑是最璀璨瑰丽的一颗明珠。其涉及的社会生活之广泛、深入，对国家民族影响之深远、巨大，恐怕是世界其他民族所无法睥睨的。它为后世的我们提供了无比丰富的可资借鉴学习的知识，其中不乏作文之道。
“汝果欲学诗，功夫在诗外”，这是宋代陆游告诫自己儿子的肺腑之言。无论作诗、写文章，若要笔底生花、文采斐然，没有宽厚的知识基础和丰富的社会阅历，是行不通的。他还明确地说：“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”这更是对自己文学创作活动的生动总结。想写什么事情，想抒什么情感，想议什么问题，缺乏实践的态度，没有设身处地的思考、研究过程，纸上谈兵，常常只会打擦边球。要“行万里路，读万卷书”，做一个见多识广的人!
“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”宋朝陈与义的这两句诗，形象反映了灵感在文学创作中的重要作用。如何捕捉灵感?著名作家莫言说，我始终保持着一个好习惯，就是随身总带着一个小本和一支笔，随时把想到的、见到的可写的东西记下来。是呀，常常积累，时时做有准备的头脑，何须等到“安排句法”时的苦思冥想呢?朱熹也说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”现实生活的积累是灵感不竭的源泉，是创作活动的土壤。要随时积累，做一个勤于观察、善于准备的人!
“吟安一个字，捻断数茎须。”(唐卢延让)有了好的材料、好的题旨，还须有好的语言来表达。炼字的功夫，一向为中国文人注重，更有甚者“两句三年得，一吟双泪流”(唐贾岛)，如此煞费苦心，怎不令人感动!那么炼字的标准是什么呢?是不是生僻怪诞的才叫好?元好问说得好：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”最能反映事物本质，最能表达写作意趣的，即是最好的字眼。
但生活语言与写作语言毕竟是两种不同风格的语体，如实辑录生活语言，那只是一种记录而非艺术，对生活语言加以适当的再创作才是艺术。因此写作须讲求炼字，但也须追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。要善于炼字，做一个对语言精益求精的人!
“删繁就简三秋树，标新立异二月花。”清代的龚自珍不愧是文章大家，他善于从宏观上总结作文之道，明确要求写文章要结构明晰，主线分明，如秋天的乔树，枝是枝叶是叶;文章的主旨要鲜明有个性，充分表现自己的主张，不可穿新鞋走旧路、取新瓶装陈酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的创作主张，值得我们认真学习。因此，要讲究谋篇布局表达个性，做一个独立思考、有大写人格的人!
艺术都有其相通之处，古诗中的这些道理，虽多就诗而言，但对于我们的作文同样有启示作用。把每一篇文章都当做诗一样作，那么每一篇文章便都会有一颗诗的灵魂!
诗歌的议论文 篇2
"后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文"。诗词之美本在于此，可随着时间的流淌，科技的发展，“快餐式”阅读渐渐成了主流，而传统诗词却发了酵，蒸了馏，饮了使人醉眼迷离，乱了方寸。
“快餐式”阅读的今天，人们不愿意将时间花费在一字一句品读诗词上，他们刚喜欢通俗的笑话。当今的学生对诗词亦是如此，完成任务者居多，而由衷热爱者廖廖。诗词在网络上被网友肢解，改的面目全非，并带有戏谑的意味，成了彼此逗趣的工具，失去了原本的含义，与古人的初衷背道相驰。
如果继续这么发展，百年之后，怕后人们只能在字典中见到“诗”“词”这类的字眼了吧。缥缈如鸿影，闻其名却不能见其人。
诗词从来不是消遣的工具，而是一种真实感情的传达。
我的语文老师曾讲过她的一个经历：她的朋友酷爱在秋天摄影，而她对秋天的印象一直是秋风秋景秋煞人。机缘巧合，在一个秋天她的那位朋友邀请她共同登山赏景。路途上她没有多大的兴致，对沿途的光景满脸不屑。当她到达山顶时，便被大自然的鬼斧神工群所折服。山下的枫树像是拍打海滩一层一层的海浪，一层黄，一层红，颜色由浅而深的递进。她说她当时的脑海里瞬间出现了一个词“层林尽染”。自此，她便对秋景有了别样的感受。
曾有一个闷热的下午，我百无聊赖的走在上学的路上，像是一个沙漠中迷失方向的人缓慢的移动着。一阵清风徐来，使我感到了一丝舒爽，而那时我突然想起一首诗“倘若没有风，这个世界是多么沉寂。”而那一阵清风打破了沉寂，让我看到了新的生命绿洲。此时，我也终于明白了老师那句“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的教诲。诗词的魅力正是如此，他不在于你生硬的记住了多少，他更是让你在不断历经世事之后产生心与心的共鸣。以至于看到某情某景能脱口而出。
中国的孩子为什么从小就要他们背根本不懂的诗词?初衷本是当他们长大后，面对三千世界无数美景时，脑中出现的是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水长天共一色”。面对忧愁难耐时，所想的是：“欲说还休，却道天凉好个秋”。面对时间流逝时，所想的是“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。面对人生逆境时，所想的是：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
诗词妙不可言的不仅仅是在于诗人的遣词造句，而更在于现实生活中，是不是恰好有那么一刻，看到眼前的景色，眼前的人，突然想起当初背过的诗句，原来千百年前曾有人如此贴切的表达出了自己一样的感受，而诗词之美也正是这心与心的共鸣。诗词可谓中国文化之基本，人不可忘本，诗词值得每个人传承!
诗歌的议论文 篇3
向着苍白的星，冒着漫天浓雾或太空茫茫，我在生活的海中扬帆去航行。——题记
夏日中某个令人困乏的午后，诗集，十字路口以及乞丐。这就是我对那个时刻极少的物质记忆。
这不是什么惊天地、泣鬼神的壮烈史诗，我也不是什么吉尔伽美什或亚瑟·潘左干。但这段时间里发生的，我思想上的顿悟，正如同遇见恩奇都或拔出石中剑，是我人生中重大的转折点。
彼时的我，或许可用夏尔·波德莱尔的诗句描述：“自爱而不自卑”。我一直喜爱读书，喜爱西方文学，无论是《1984》还是《飞鸟集》，全部略有涉猎，常常出口成章。因此，我作为“博览群书的才女”被同学、家长、老师夸赞着。在赞赏声中，我对读书的热爱几乎到了痴迷的程度，狂热地汲取新的知识与词句，却在学习上慢慢下滑。那个午后我刚自山东书城出来，还在回味博尔赫斯优美而深邃的语言，却被路边半蹲着的乞丐吸引了视线。见我看他，老人慢慢起了身。
他身体已不能说是佝偻，而是折断。如同巴黎街角跟在波德莱尔身后的小老头一样，他的脊梁和大腿形成一个直角--接下来如何形容他呢？——我回忆起书中的句子：“那根拐杖使他步履蹒跚，又使他的相貌像瘸腿的走兽。”于是自然而然地，这位有着明显亚洲面貌的老人竟使我想起《圣经》中一位因不许耶稣坐下而被惩罚永生永世行走的木匠了———那个可怜的、流浪的犹太人！我的被词句渗透的大脑已经将覆盖现实的本领练得炉火纯青，就算他有着与外表不符的智慧或诗意，我也会认为他是喝下小溪水的荷马或在某处山洞穴居的尤利西斯——这形象会比一个普通乞丐在我大脑中留下更鲜明的印象，因为我刚刚从这故事中走出书城大门，这归功于博尔赫斯先生——直到那只手伸到我面前。那只乌褐色的、骨节突出的、贫瘠、深沟纵横交错且肮脏的手，指甲灰黑起翘，满是油渍地伸到我面前的手——或许已不能算手。即便是撒旦的诗歌也比这好上太多太多。一只活生生的、无法被任何幻象美化哪怕分毫的手，就这么撕开了虚无的词藻，将现实残忍而又庄重地递送进我的双眼。
我猛然发觉，我读过千万本小说、散文、诗集，记下了千万句优雅、壮丽、深邃的文字，却无法回答一双苍老的手。
是时刻已至么？我从文字的幻梦中醒来，发现自己如此空虚，比那只手还要贫瘠——不，无法和那只在现实中翻山越岭、饱含生活沧桑的手比，我还没有真切地体会到生活，便已幻想着驰骋蓝天。多么讽刺啊！自以为才华横溢的我，复述着他人的美好，得意洋洋，却始终没有踏出象牙塔一步。
我不敢再看那只手。恍惚间我身边好像又伸来一只如出一辙的手，接着是第三只、第四只……被现实围住的麦克白，我会安然无恙，去凝视第八个？不！在看见那面镜子之前，我后退一步，逃离了幻觉和那只手。
我回到家中，没有直接看书。坐在椅子上沉思良久后，我把新书锁进了柜子。
我开始合理安排时间，不再到处夸耀自己，我的成绩开始回升，也尝试和同学一起参加室外活动。我意识到，读书不是让自己沉溺在书的环境中，而是通过书，使生活更加美好。
无论多么好的佳作，都是源于生活。面对现实，我不再迷茫，我将用激情与热忱，捧起生活这本诗歌。
诗歌的议论文 篇4
忽然读到：“现代诗好像不让人读不懂不罢休似的。”
想想自己的阅读经历，真是这么回事，于是欣然，释然，心中顿时轻松了许多。
想想，这些所谓的现代诗人应该是这样吧：
写通顺吧，确实难为他们了；说清楚吧，他们还真没有什么可说。
他们的宗旨或者共识是——与读者老死不相往来。
如果有时候透露了一丁点儿的意思，那是他们还没有修炼到家的缘故，还没有参悟到现代诗的高明之处——什么意思也不能有，要言之凿凿地做到什么意思也没有，不能留下丝毫的可以让人读懂的蛛丝马迹，不能留下除了分行和方块字之外的任何把柄。
超一流的现代诗人自然可以高明到无懈可击，次一流的诗人就难免留下一些瑕疵，这些满目创痍和乌烟瘴气的景象让人触目惊心，一地鸡毛，不忍卒读：词句破烂鄙陋，文法颠倒紊乱，心灵枯槁破碎，心智错乱芜杂，颜面荡然无存，内心狼狈不堪，道德沦丧谷底，良知泯灭遐方；自作多情又自我放逐，自娱自乐又自大自足，自掘坟墓自绝于不归路；深陷于迷途丧失自我而不思自拔，洋洋自得；糟蹋自然一样地糟蹋语言，糟蹋青春一样地糟蹋诗歌……
而站在他们后面的那些所谓的文艺理论家们的操作秘籍，不外乎“玄而又玄，众妙之门”——罗列一大通，不知何所云。
另外还有一些好词语，如：“啰啰嗦嗦，无病呻吟”、“下笔千言，离题万里”、“天马行空，不着边际”、“故弄玄虚的文字游戏”、“打坐的时候参禅，清晰的处所朦胧”“莫名其妙，不可捉摸”等等，我不愿意用在他们身上，以此来形容他们，好像还差点儿，他们暂时还不能够享用这些词语。
但是，他们写得如此的得心应手，他们评述得如此的理直气壮，他们也许还会更加地努力，更加地一往无前，我想，总得给他们一个理由：
这种文章和文风合意，形式一片大好，而且越来越好，舍此其谁呢。
会写字的人多了去了，会敲打回车键的人也多，有个比例分摊吧，有个先到为君吧，有个近水楼台吧，有顶帽有身皮吧，有个铜圈儿挂在鼻子上吧……
扯虎皮做大旗，这虎皮比较容易得，那就不管大旗不大旗了；吆喝赚唾沫，这吆喝也许有赏钱，唾沫也就无所谓了。
其实我也无话可说了。
只是，现在的确不是莺歌燕舞的时候，当今也远不是歌舞升平的时代。
我们堕落了，是从所谓的现代诗开始的。
我们从未如此的堕落，之前也从未有过如此这般的现代诗歌。
诗歌的议论文 篇5
漫天飘雪，是谁披蓑戴笠，乘一叶孤舟，在寂寥的江边垂钓，冒着凛冽的寒风，书写着孤独与失意？明月相照，是谁英勇地守卫着边关，忠于国家，视死如归，用自己的鲜血铸就着祖国的未来？春暖花开，是谁窗鸣雀啼，在落红之中，扫开一片凄美，用欣喜迎接春天的归来？重阳之时，又是谁举杯邀明月，情重故乡，让心飞翔遥远的故园，洒下一片温情？
是诗歌，为我们讲述着这些悲欢离合，是它，牵动着我们的情思。细细品味，还真别有一番韵味。它，承载着中华数千年的文化；它，铸就着华夏今日非凡的成就。它，并不比史记逊色，它以它的感情征服了所有世人的心；它，并不比离骚雄浑，它以它的韵律让后人连连称赞；它，并不比名著单调，它以它不同的感情为华人编织着一幅幅生动的篇章；它，更不比宋词乏味，它以它悠久的文化和言简意赅的诗章，为后世的作品奠定了基础……
诗歌，大都比较悲情，但在悲情中也蕴含有爱国的雄浑。当我读到杜甫的《春望》时，我的眼前立即涌现出了残破的国都、荒深的草木。经久不息的战火蔓延了数月，故乡已被侵略者占领，挚爱的土地已被侵略者的铁蹄狠狠的践踏。面对着这番情景，杜甫的眼中只觉得一股酸痛，眼眶中流下滴滴的泪花。故乡，今后难道就要离我远去了吗？难道大丈夫不能以一人之力为祖国报仇吗？他拭去泪水，奋袖出臂，悲伤的离开了。此后，他开始坚持作诗，颂出了国家的赞歌，留下了一篇篇名垂青史的佳作。我，从诗歌的悲情和爱国中，感受到了诗歌独特的美。
诗歌，许多的篇章都含有思乡之情，流露出了淡淡的忧伤。当我读到“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”，我的眼前也展现出一轮皎洁的明月，透过它，我看到了故乡的风光，大好的山河，雄壮挺拔的山脉，可是却无法回到遥远的家乡，只得借着淡淡的月光，寄托自己“千里共婵娟”的美好祝福，只得抬头仰望明月，来抒发“低头思故乡”无奈与心伤，在远方送上自己“举杯邀明月，对影成三人”的思念。我，从诗歌的思乡与忧伤中，品味了诗歌爱与思凝聚而成的美。
诗歌，也抒发着自己的赞美之情。当我读到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”时，我被诗人对自古以来人们都异常厌恶的秋天却执着的喜爱中，看出了秋天的美好风光，金黄的落叶纷纷扬扬地在空中旋转、起舞，秋风扫开落叶，叶片又仿佛如仙女一般翩翩起舞，好一幅美丽动人的秋画。我又看到了“晴空一鹤排云上”的场面，便不禁随着作者一同融入了“便引诗情到碧霄”的意境中去了……我，从诗歌的美好赞颂之中，思出了诗歌的魅力之美。
诗歌，你承载着中华千年的文化，乃是华夏一大罕见的瑰宝！长时间，我与你的亲密接触，我发现了你独特的韵律之美、忧伤的思念之美与赞美的魅力之美，你的魅力，在我的心中久久怒放，蔓延，成长，开花……你，是我心中最馥郁的一朵花。我发现了你的美，你的美丽，就好似天边绵绵的细雨，时时刻刻滋润着我幼小的'心灵！
诗歌的议论文 篇6
“诗人还完整的活着，他的诗却烂了”，这是现代诗歌所患下的巨症。面临着诗歌的衰亡，是诗人的神经衰弱了，还是诗人的诗衰弱了呢？
的确，诗歌绝对不能把它描摹成石头，沙子，泥土，水，青山，白云，黎明，黄昏……只给予它们优美的形态，给予他们艳丽的色泽，悦耳的声响，苦苦挣扎的呻吟。我们要移木接花，把每一首诗歌赋予我们民族的最强烈的最永恒的灵魂，要把无生命的东西从我们的笔尖走出一种活力，哲思。是的现代诗歌有病，却没有多少人真正的从诗歌的沉睡中醒悟过来。
诗人还是无赖的行者，诗歌却成了他们无赖的选择。我们已无法能感觉到诗歌的鼻息，诗歌跳动的脉搏，大都是漂泊而来的空洞的声声巨响和无所事事的呻吟与呼唤，看到的是文字叠乱的组合，形式各一，手法种种。想到的是些虚浮的，不值得去追忆和珍藏的幻想罢了。从大多数的读者看来，诗歌成了一种流行，却不时尚，写诗歌的人大量的超过了诗，然而诗歌的质量都又成了伪劣品，无法从本质上去读懂，体味到什么。诗歌似乎成了路边的垃圾，臭而难堪，大家只闻而不目睹。
诗人们，自醒吧？
诗人们，为你们的生存活的真实些吧？
我们是我们自己的诗歌病毒，同时我们又是我们诗歌的医生。若要让你自己以及你的诗歌活的有精神，让你的诗歌去伟大，让自己去著名，建议你要时时刻刻的替自己把脉，千万要切记，诗歌不是树叶子，白纸，桌子，椅子……没有固定的位置，也不具有思维的换位能力，它不是我们身上穿着的衣服，配戴的手饰。它的精神核心，以及主导地位，不是去看它的颜色的华丽，样式新颖，而是内在的永恒的潜力。试想唐诗三百首，能百看不厌，主要的原因是什么？它的巨大影响也来自什么？是精髓，是诗气质，让诗人们在观代人心中的永恒。
诗，不是刷子，粉料，也不是泪水和呼喊，不要让诗用华丽的词语来装饰它的外表，因为诗人们大多的时候是在抒发个人的思想感受，没有找准高远的立足点，没有把精神幻化注入到诗中，为此，诗变的虚化，无奈，困迫，让自己活着，却让诗去死着。一本本的集子在书架上与尘垢淡它的悲剧，让诗人们吃力的为自己的心血与汗水化为污水，正是由于这样，诗就难以愈治，却越发的根深蒂固，无法从病态中精神起来。
时尚也需要精典，诗歌，也同样的需要。诗人不仅让自己活着，更重要的是要让它的诗活着。诗毕竟是文学引领一种体裁，精髓，要它的信息，浓厚的哲理。
诗人们，读者们我们在发现我们自己是病态，请呼吸新鲜的空气吧，吸收营养，把自己从病态中恢复起来吧，这是诗歌的需要，文学的需要，人类的需要，恳请读者寻医自救吧。
诗歌的议论文 篇7
你不在意名利，不追求荣耀，就只写给自己看，当做日记给自己看，不着重什么文学修养和品味，没那么多精神来写，平凡的人，也只能说淡淡的写。
每次你提笔，就写成白开水一样，记录很重要，把你心里想说的话表达出来，什么都憋在心里不好受，容易得病，反正也没什么人看，你也包装得结实，文字在堆高，没人过来问候一下，这样挺好的，没什么负担，更不用解释。
海子那么年轻就不想做人，是怕人的玷污，还是受不了尘世的思想？而今，你每天都去看海，也奢望能做海的孩子，相信海的博大胸怀能接纳你。很多人说诗歌已死，但是人还活着，活着就要做点什么？更有人说你别爱上什么文学，这意味着你苦逼的日子，将消尽你的时间和机会。
大家都看过《港囧》，徐风求学时才华横溢，出来就不再画画，而为生活忙碌着，干燥又无趣的活着，当见到他的初恋之后，他发现自己的梦，是那么飘渺，妻子记得他的当初，记得他的挚爱。谈到这，你不得不说你的老同学，一个村的好友，那时，你还嘲笑他写什么诗歌，酸得让人受不了，记得，给他送完“情书”，我们几个哥们在长江边看满天的飞雪，就说你写的是什么诗歌？他就此景作了一首，大家仰慕他的才气，同样藐视他的行为，因为是兄弟，就只为兄弟好而已。渐渐地谈多了诗歌，你也喜欢上了，就这样二十多年，你还半死不死的写着文字，他一毕业就“脱离苦海”不再写诗歌，你能说什么呢？他已经买了房子，你没有。那时，他还爱弹吉他，其实你也挺羡慕的，只是你家没钱，你只能看着。
你受尽了冷嘲热讽，你经历了百般无奈，你沉闷在社会变迁，你还活着，活着就要生存，而今，老婆孩子都有了，更要想着带着他们一起生存，你死不了，要活着精彩。
你在记录着生活，更是希望不那么早忘记当初，也是为总结过去，虽说领悟迟了点，但还是有机会的。为了生存，做什么职业都行，让人讥讽也没什么，没脸皮了，不伤天害理，靠自己的双手吃饭不丢人。
小时候，常去舅舅家，上二楼某个角落有很多书，你就常翻着看，却没想过舅舅读了不少书，他一毕业就老实巴交的做了农民，一个你父亲瞧不起的农民，舅舅挺可伶的，遇事老向父亲请教及处理，但是父亲还是期盼孩子不做农民，只可惜种种原因你跳不进龙门，只能和舅舅那样受尽了嘲讽。
可能是一直支离破碎的流离生活，你更要有支撑点来弥补自己的思想，写就写了，没什么好后悔的，他们有自己选择生活的权力，放弃也好，安心过自己的生活也好，胡思乱想总不好。话又说回来，你够坚强的了，还能坚持，虽这样的坚持，是那么隐藏和幽暗，你还存在着就好。
也许下一代根本不羡慕和关注你做了什么，学了什么，甚至没看过你的生活轨迹和留下的文字，就好似你没关注过你的舅舅一样，但是至少你曾经也疯狂过，直到现在还在发疯。没什么，就当是留给自己一个梦，一个持之以恒的梦。
诗歌的议论文 篇8
一个人只拥有现实世界是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
——题记
人生的不同阶段各有其不同的诗意与浪漫：我可以在唐诗中高歌壮志凌云心，挥洒成壮丽山河，亦可在宋词中品味断肠幽怨心，谱写成惆怅离歌；我可以温一壶月光下酒，与青山相拥，云烟氤氲，亦可听云雀叫一整天，慢慢生活，诚诚恳恳；我可以在荒岛上迎接黎明，亦可面朝大海，春暖花开。在诗词中，品自然之美，悟人生之道。
与诗歌为伴，走过四季之更迭，伴着江上清风与山间明月舒展锦绣画卷。你看，春光无限好，惠风和畅，想起“池塘生春草，园柳变鸣禽”，便被这明净的画面、蓬勃的生机吸引，顿觉万物复苏，心生愉悦。你听，夏夜月清幽，偶有蝉鸣入耳，想起“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，沉浸于月明风清的惬意、生物灵动的热闹之中。你嗅，金秋满地叶，桂子飘香，想起“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，似乎有一股清香从诗文中飘散出来。你赏，冬日寒雪飘，银装素裹，想起“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，冬日的早晨，万籁无声，雪厚厚地堆着，雪花无声地飘着，便更觉恬静舒适。
与诗歌为伴，品悟人生之情怀，伴着时代变迁与诗人经历寻找心灵归宿。最喜爱东坡先生的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，他那潇洒出尘、旷达豪放的气概与人生态度令我向往。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，兴衰荣辱又何足挂齿，只管竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生。我也在李白的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”中立下了凌云之志，在其“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“天生我材必有用，千金散尽还复来”中收获了坚定的信念，品味到了昂扬奋进的精神、孤傲高洁的情怀。他们的诗词中，充满着人生哲理与思想引领。
“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”小时候读诗，只倾心于自然之变化无穷。月光皎洁，花影婀娜，虫鸣满耳，微风拂面，我抬头寻找诗的踪迹，没有想到生活本身就是一首诗。长大后读诗，渐渐明白了“相顾无言，唯有泪千行”的离别之痛，感慨“人生如逆旅，我亦是行人”，今日春来，明朝花谢，你我皆是人生之旅的赶路人。在诗歌中，我丰富了阅历，体验到了不同的人生。在诗一般的年华里，我习惯了挥手告别，也惊喜于意料之外的遇见；历经寒来暑往、秋收冬藏，也庆幸有诗情为伴。
我见过大漠黄沙孤烟直上，也见过江南小桥流水人家，我不过是天地逆旅之百代过客，愿吟啸徐行。布衣轻舟，览行路之风景，悟人生之意趣，带着几分豪情、几分坦荡，走向诗的远方。
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