【作品介绍】
《桑扈》是《诗经》里面《小雅》中的一首古诗。这首诗与《小雅》中的多数作品都被指为刺诗一样，也被《毛诗序》认为是“刺幽王”之作。孔颖达疏据毛序郑笺说：“以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文焉，故陈当有礼文以刺之。”但从诗的本身来看，似乎仅为周王会宴诸侯时助兴的一首乐歌，而与讽刺无关。
【原文、译文及注释对照】
《诗经·小雅·桑扈》译注 | ||
| 题解：周王宴会诸侯，祝酒祈福。 | ||
| 原 文 | 译 文 | 注 释 |
| 交交桑扈1， 有莺其羽2。 君子乐胥3， 受天之祜4。 交交桑扈， 有莺其领。 君子乐胥， 万邦之屏5。 之屏之翰6， 百辟为宪7。 不戢不难8， 受福不那9。 兕觥其觩10， 旨酒思柔11。 彼交匪敖12， 万福来求13。 | 青雀叫得悦耳动听， 羽毛光洁色彩分明。 大人君子各位快乐， 受天保佑得享福荫。 可爱的青雀真灵巧， 颈间的羽色好美妙。 衮衮诸公同欢共乐， 保卫家国要把你们依靠。 作为国家的屏障和支柱， 诸侯都把你们当成言行的法度。 克制自己遵守必要的礼节， 就能享受不尽的洪福。 在弯弯的牛角杯中， 酌满的美酒色清香浓。 贤者交往从不倨傲， 万福来聚天下从风。 | 1.交交:鸟鸣声。桑扈:鸟名,即青雀。 2.莺:有文采的样子。 3.君子:此指群臣。胥:语助词。 4.祜:福禄。 5.万邦:各诸侯国。屏:屏障。 6.之:是。翰:"幹"的假借,支柱。 7.百辟:各国诸侯。宪:法度。 8.不:语助词,下同。戢(jí):克制。难(nuó):通"傩",行有节度。 9.那(nuó):多。 10.兕觥(sì ɡōnɡ):牛角酒杯。觩(qíu):弯曲的样子。 11.旨酒:美酒。思:语助词。柔:指酒性温和。 12.彼:指贤者。匪敖:不傲慢。敖,通"傲"。 13.求:同"逑"。集聚。 |
【Y-055】桑扈
【题解及原文】周王赞扬“君子”(可能是执政大臣)为国家的屏障，诸侯的榜样，能享受万福。
交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
【注释】
1、交交：《郑笺》：“交交，犹佼佼，往来飞貌。”
2、桑扈：《尔雅?释鸟》：“桑扈，窃脂。”郭璞注：“俗呼青雀。”
3、莺：鸟羽有文采。《毛传》：“莺然有文章。”
4、胥：《集传》：“胥，语词。”
5、祜(护hù)：《郑笺》：“祜，福也。”
6、辟(必bì)：国君。宪：法度。
7、戢(及jí)：收藏。难(挪nuó)：恐惧。《通释》：“按戢当读作濈(及jí)。《说文》：‘濈，和也。’又与戢通。……难当读为戁(赧nǎn)。《说文》：‘戁，敬也。’ 不戢不难，言和且敬也，两不字皆语词。”
8、不：语助。那(挪nuó)：多。
9、觩(求qiú)：角弯貌。《集传》：“兕觥(似工sì gōng)，爵也。觩：角上曲貌。思，语词也。”
10、交：侥幸。敖：骄。
11、求：聚。
12、王引之《经义述闻》卷六：“彼亦匪也，交亦敖也。……言乐胥之君子，不侮慢，不骄傲也。求，与逑同。逑，聚也，谓福禄来聚也。”
【白话翻译】
飞来飞去青雀鸟，羽毛鲜明颜色好。君子快乐多逍遥，受天赐福真不少。
飞来飞去青雀鸟，颈项花纹真漂亮。君子快乐喜洋洋，保卫万国是屏障。
他是屏障是栋梁，诸侯把他当榜样。性情温和又谨慎，受天赐福无限量。
兕角杯儿长弯弯，斟下美酒香又甜。不急躁来不傲慢，福禄聚集千千万。
【讲解】
与《小雅》中的多数作品都被指为刺诗一样，这首诗也被《毛诗序》认为是“刺幽王”之作。孔颖达疏据毛序郑笺说：“以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文焉，故陈当有礼文以刺之。”但从诗的本身来看，似乎仅为周王会宴诸侯时助兴的一首乐歌，而与讽刺无关。
乐歌的首两章均以“交交桑扈”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄;接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。
另外，对于“兕觥其觩，旨酒思柔”两句也应予以注意。它的表面作用显然是点出饮酒，在全诗中立一基点，我们也据以认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌;但在第四章的前面，它的特殊地位又对以下的“匪敖”，起着一种隐喻的显示。它似乎是在告诉人们：正和性柔能使酒美一样，人不傲才能福禄不断。这种隐喻，是很有深意的。 (曹明纲)
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