当前位置：CN范文网>作文大全>字数作文>1500字>清明节的作文1500字

清明节的作文1500字

时间：2021-04-12 17:57:31 1500字我要投稿

有关清明节的作文1500字汇编7篇

　　在日常学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编为大家整理的清明节的作文1500字7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

有关清明节的作文1500字汇编7篇

清明节的作文1500字篇1

　　早晨起来，和平日一样打开窗子，浓重的湿气扑面而来。我赶忙关上窗户，说真的宁可不透气，我也不想让干燥的屋子变得湿唧唧的。居住南方的那些日子，受够了肆虐的潮湿，那种生活经验，会使你感恩北方的疏朗和寒冷。南方的冬天是湿冷的，夏天是湿热的。春和秋在你还没回过神的时候就倏忽而逝。

　　我知道自己是个顽固坚守的人。但是，橘生北方则为枳是谁都明白的道理。下楼走进细雨里，院子近处绿树和红的白的花，全都湿重在枝头上，稍远的地方竟是烟雨迷蒙，模糊一片。没有鸟鸣，只有远处不知道因为喜或悲燃放的爆竹在闷闷的响起。忽而想起还有两天就是清明了。清明的雨不可能是从唐朝一直下到现在吧。

　　关于清明，似乎也有上坟的记忆，但那应该不是清明节的扫墓，因为记得很清楚，那是要扯哭声的。清明节只是洒扫，不要求扯哭声的。

　　那是与父亲还有弟弟一起去的爷爷坟地。爷爷一直很孤单，活着的时候，一个人钻在深沟里给队上放羊，一放放了好些年。死了，也是一个人被按要求埋在了远离村庄的地方。

　　父亲带着我们跪在爷爷的坟前，纸点着了之后，父亲就哭起来。在乡下，哭亡者的时候，得一声大或是一声娘的叫着哭，女的还会絮叨点别的内容，比如：我可怜的大呀，我再也看不到你了，以后谁再管你的女呀什么的。男的一大半就只是干巴巴的喊大叫娘的，很少哭诉别的，标准句式是：大，我大，大哟大。也许是爷爷去世的时间已经足够长，父亲哭是哭着，眼里却分明没有眼泪。爷爷的坟墓在一个稍有点倾斜的坡地上，我们跪的地方地势低，风一吹，那火苗就向我们燎过来，燃着了周围的枯草，父亲嘴里哭着，手扑打着，身体躲闪着，一时就听见弟弟也跟着喊着大的哭起来。我抬起头，父亲也停止了扑打，我们看着弟弟像模像样的大呀大呀的哭他的大。父亲忍不住笑了，他对着弟弟说别嚎了，你老子我还没有死。然后我们三个人都笑了，站起来，拍拍膝盖上的土，坟也就上完了。弟弟告诉母亲说他本来是叫着爷哭的，谁知父亲的声音太大，就把他给绕进去了。

　　我也应该是叫着爷哭的，不哭是不像话的。但无缘无故，毫无端倪的忽然这么哭，似乎是哭不出来。就象父亲去世之后，我的伤心是一定的，哭不哭都不怕旁人闲话。但我的公公去世之后，事情就有了变化。其实对于公公的离开，我的心里也是非常难受的，我一直觉得那老人活得不容易，活得可怜。想起来也动不动地落泪。但是要我按时按点的哭，我还是一直不适应。我很佩服那些亲戚中的女眷，她们随时随地就可以哭将起来。而我的不适应就不能象对父亲那样，不被人闲话，因为我终究只是个儿媳妇，会有不孝的嫌疑。然而在我给公公熬排骨汤，端洗脚水，穿衣服，洗脚剪指甲的时候，那些亲眷们她们在哪里？可我就是没有办法适应那种应仪式要求而进行的哭诉。在我看来，尽孝的丧事几乎就成了一种悲伤的表演。

　　现在想来，父亲也应该是一样的。父亲不可能对爷爷没有感情，只是那会哭不出来而已。或许当他疲惫的时候，当他端起碗来的时候，当他睡不着觉的时候，还应该有许许多多能勾起他对爷爷回忆的时候，他都会黯然伤神的。一个人，非要等到足够年龄的时候，才可能去了解到别人。鉴于此，面对玩性正足说话不知轻重的儿子，我常常安慰自己，没有必要去烦闷伤感，会有他了解我的那么一天的。那会不管我是活着还是已经死了，都不重要。

　　父亲离开我已经十多个清明了，可我一直还是没有去给他扫过一次墓，不在家乡只是个借口而已。骨子里是一直以来，老是觉着怀念并不需要如此表达。但今年，我却非常的想回家去给他老人家扫墓，这个想法很是强烈，然而面对临近高三的儿子，我迟疑了。清明节还有许多次，而儿子的高三生涯只有一次，我给自己找了一个非常有力的借口，实质是离开的人争不过活着的人。这样想过之后，我对别人说，等我儿子上了大学，我一定要在清明节回家给父亲扫墓。说真的，我很清楚的知道这只是我现在的想法，不知道，儿子考完之后，我的想法会不会变，我没有信心，因为心是最难把握的东西。可人这一辈子辜负了的，只有父母，这应该是世人累世的悲凉。

　　清明将临的此刻，当我写下这些文字的时候，只希望我的父亲，那躺在故土上的老父亲，陪着那曾经让他耗完心血，已经将要荒芜的家园，不要感到孤单和凄凉，你的女儿，她，不论走到海角天涯，她的心将永远是你久居的家，这是我一定可以保证的。

清明节的作文1500字篇2

　　三月的风笛，飞扬起温馨的旋律；四月的雨弦，静溢着柔婉的春曲。悠悠草香，浅浅作序；迭迭花语，隽咏着岁月流转的主题。春天，是一首清雅的颂歌；春天，是一篇时光的故事；春天，是一襟风雨对美好的渴望；春天，是一脉诗心对芳情的铭记。柳暗花明的时节，带着心灵去踏青，幽谷听溪、云岫采绿，盈一怀云水禅意，从大自然的空灵美妙中领悟人生真谛。揽一袭花香，芬芳他人、温暖自己———题记

　　清风无羁，却唤醒冬的沉寂，也吹绽满江新绿；细雨无声，却润美山川原野，也浣染满怀的旖旎。柳欲暗、花欲明，心，也随着春风蠢蠢欲动。一场春雨过后，阳光柔柔，草香悠悠，缕缕温馨透过尘封一季的冷窗爬上眉梢，漫向心底。此时的窗外，应是山水正娇、花儿正好，窗内的人怎会甘心把自己埋在冬里呢？冬天的故事已经不是故事，随着飘落的梅瓣化作一方春泥，留给双归的紫燕衔去筑巢，留给下一个轮回的严冬，与漫天飞雪共护得那一剪寒梅开得更娇。

　　年年春颜、岁岁柳色，鹅黄新绿涟漪起的心事却不尽相同。池边老柳几经冰霜雪雨，似乎已被雕琢成翠色琉璃，氤氲在心湖之上，片刻又回归于平静，那抹琉璃也在这片平静中渐渐凝成永恒。当再次凝眸风泛涟漪碎浮云时，笑意浅浅，心事微澜。桃花万朵，只撷嫣红一点，缀映在满湖翠色之中。喧嚣红尘，无常风雨，能盈得这种宁静而不死寂的美妙心境，该是何等的温馨与幸福！所以，人生的旅途上，感谢四季的阳光、感谢四季的风雨、感谢一路相随相伴的你、感谢生活赋予我们的一切苦难与甜蜜！

　　季节从不会跳越，时光从不会静止，斗转星移、日升月落，自有因循的轨迹。人生也是如此，冬去春自来，春暖花自开。在这蝶飞花舞、流芳溢彩的季节，不负梅花的余香和冬雪的誓言，带着心灵去踏青，用心感受春的气息，解读春的禅意，从大自然的空灵美妙中领悟人生真谛。

　　青山脚下，柳丝流翠碧，湖面垂逸画涟漪；粉饰胭脂红，桃花盈盈笑春风。一树梨白玲珑雪，“沾衣欲湿杏花雨；花舞翩翩彩蝶戏，“自在娇莺恰恰啼”；草薰水暖，蛙声旧调换新曲，花韵流芳，暗香潺潺沁心脾。在这五彩纷呈、春声汇涌的原野上，那片白中染紫、紫中透粉的紫云花，清纯靓丽而又奇美的景象更为可人，她们张扬而又秀洁的盛开在湖湾浅水处，竟从草岸的一端穿过水面连接到另一端，天然铺就成一座巧俏绚丽的花桥。或许这就是“没有爱的期待”的紫云英，为自己搭建的一座通往幸福的小桥吧。回眸处，紫云英张扬美丽幸福的同时，留下的更多的是一种恬静。茫茫人海，落落红尘，我们不能缺少爱，无论是友谊之爱，亲情之爱还是爱情之爱。但若要求过多或过重，就会把通往幸福的桥梁压弯或压垮，若能像这紫云英一样无所奢求，那么幸福的彼岸离我们还会远吗？

　　徐步山上，山路弯弯，山花儿灿灿，一蓬蓬、一簇簇的杜鹃在黛绿丛林里闪烁着一团团耀眼的火焰，彰显着一冬沉眠静待中的渴望和生命怒放时的绚烂。转弯不远处传来溪水淙淙的响声，隔着一片草丛循声望去，一株繁花独秀于溪边，阵阵清风中摇曳着柔媚的身姿，几串娇嫩粉艳的花朵压弯芊芊枝条，枝头时而垂入水中，时而摇出水面，这一眼放去，便是千年的惊叹，此情此景，甚是像苎萝女溪边浣纱一样妙巧，潺潺溪水迂回婉转的旋律，似乎也在伴唱着吴越春秋的歌谣，那是千古佳人西施轮回转世的苎萝花吗？苎萝花，苎萝花，其实世间本没有苎萝花，是出自唐代崔道融是一首诗词：“苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣”。岁月的流逝带走曾经的妩媚娇颜，却带不去历史的英名，后来苎萝花也就成为西施的代名词而流芳千古。我不晓得溪边那柔姿媚舞的花儿叫什么名字，也无需去问，我想，那花，就是苎萝花，一株风情万种却隐静在溪边浣纱的苎萝花。

　　一花一世界，一草一菩提。奇妙的大自然，处处都有奇妙的景象，只要我们怀着热爱大自然之心、热爱生活之情，不是用眼睛而是用心来看这个世界，就会发现美丽无处不在，每一株嫩芽、每一片花瓣都是那么鲜活灵动。在漫山春染的景致中，尤爱那悬崖峭壁上一叶独俏的独根草，竟然在岩石的裂缝中开出淡淡的小花来，它没有“桃花依旧笑春风”的惊艳，也没有“沾衣欲湿杏花雨”的诗意，也很少有人能注意到它，更不被人们所青睐，可它依旧神奇而又淡然的绽放着，对于它来说，那光秃秃的岩石就是它的整个世界，而对于岩石来讲，它就是岩石的整个春天。生命，因为有灵动才美丽；美丽，因为有淡然才更具魅力。

　　春天来，让我们带着心灵去踏青，踏出个如花一样美丽的生活历程、踏出个如水一样宁静致远的人生。春天来，柳已暗，花已明，让我们带着心灵走进春天、拥抱温暖，让春天在我们心中永恒！

清明节的作文1500字篇3

　　很久你已经不曾入我梦里了，昨夜，我又梦见了你，梦见我还在是个孩子，你欢天喜地地给我包包子吃，我吃完，转身去寻你就再也寻不到了，猛然醒来，看见窗外点点的繁星，整个天空都像是你灼灼的目光在凝视我。

　　转眼你离开我们已经有五年了，五年中我对你的思念由浓到淡，由淡到慢慢忘却。期间的辛苦只有我自己知晓。

　　那年的正月初二我回去看你，你躺在床上，骨瘦如柴，犹如风中的油灯，随时可能熄灭，我却固执的喂你水饺吃，喂你牛奶喝，给你打点滴补充能量，并决绝的以为你还是很会像以往一样慢慢就好起来了。正月初八我要上班了，到你的床头和你道别，我无语，你却安慰我说回去吧，我没事，会好的，但说着说着就有泪滴落在你的被褥上，没想到这一别竟是永别。多年后当我再次想起你的眼泪和临别的不舍，禁不住潸然泪下。其实你心里很清楚自己撑不了多久了，只是你不想让我带着牵挂上路，所以你选择了带着遗憾离去。

　　正月十八，早上起来心口没有由来的痛，下午父亲打来电话说你刚刚落气了，突然我就明白心口痛是因为你的离去，急急的赶回家中，望着躺在大红棺木中的你，慈祥、安宁，就像刚刚睡着，让人不忍打扰，只是你再也不能起来叫着我的乳名，再也不会给我做我喜欢的腊肉炖粉条，再也不会在夕阳的余辉中等着我的归去，再也不会为我的爱女烘干打湿的衣裤…轻抚着你冰冷的面颊，为你整理好凌乱的白发，一如每次回家我都会给你做的常规课，仿佛你不曾离去。

　　之后是悲伤，守灵，是追悼，是送葬，你的葬礼庞大而又气派，在方圆十里首屈一指，只是你静静的躺在棺木中，默默接受者每个前来吊唁的人的膜拜，再也感受不到那份热烈与尊重，再也不会和我们亲却的打招呼，再也不会为儿孙们的相聚忙前忙后，当你的棺木重重合上，由专业的人闭棺，然后由八大金刚抬到事先选好的墓地，当你大红的棺木缓缓落入大地，当你的棺木被厚厚的尘土覆盖的哪一刹那，我才明白你是真的离我而去了，一去不回，背后再也没有了你殷殷的目光，再也没有了那个被我叫着奶奶的人。于是我远离了热闹的送葬的队伍，任凭泪水夺眶而出。

　　参加完你的葬礼回到宜昌，独自坐在电脑前，很想为你写点什么，只是手指在键盘上起起落落，心中却被泪水淹没，写不出半个文字，听着一曲《离别》，歌曲如排山倒海将我掩埋，在随后的无声的夜里，我泪流满面，回想起自己的童年，回想起和你相处的点点滴滴，回想起夏夜的星空下你的蒲扇为我送凉驱蚊，回想起你85岁到宜昌一口气爬上8楼没有丝毫的喘息，回想起你这一生，回想起自己一直为了所谓的理想泊在他乡，为了所谓名利挣扎生存，却不曾想过多在你健在时抽空回去多陪陪你。黑暗中我任凭泪水纵横，却不曾抬手一撷。

　　因了曾爷爷的开明，加之家道殷实，你有过一段颇为快乐的童年时光，你7岁被送去读私塾，学堂里就你们姐妹三是女孩子，儿时在夏夜的星空下，你时常给我讲述那段光辉岁月，你一袭旗袍，一匹白马闯学堂，令很多纨绔子弟都刮目相看，曾爷爷特别反对女孩裹脚，所以只要曾爷爷一到家，就帮你把脚上缠着的里三层外三层的白布给谢了，当然背后传来的是曾祖母的一片责骂声，所以你虽是旧时女子，但有一双不大不小的脚，就是这双不大不小的脚领着一群孩子，在那个兵慌马乱的年代东躲西藏，躲了日本鬼子又躲国民军，就是这双不大不小的脚忙了田间地头又忙锅碗瓢盆，硬是把一家老小的生活打理得丰衣足食，就是这双不大不小的脚让你迈过旧社会步入新社会。享受你们那代人不曾享受过的幸福时光。你像一个小女人一样洗衣做饭、喂猪把狗，转头又像一个庄稼汉一样插秧割谷、耕田犁地，你永不停歇，你永不疲倦，仿佛永远有用不完的力，使不完的劲。

　　16岁的你已经出落得娉娉婷婷，高挑的个子，白皙的皮肤，江南女子的典雅俊美在你身上体现得淋漓尽致，奉了父母之命、媒妁之言你招了做裁缝的爷爷为上门女婿，爷爷个子矮小，家中兄弟众多，但有着极好的心肠和一身好手艺，在那个动荡的年代，爷爷用一双巧手给东家缝给西家补，养活了7个儿女，没让你受一点委屈，如果单纯从身高的角度你们是极不般配的一对，女人高大男人矮小，上大学时读到一篇文章叫《高个子女人和她的矮个子丈夫》，我仿佛觉得那就是专门写给你看的，我拿回家去给你看，那时爷爷已经离世多年了，你拿了老花镜一字一句的读着，读后是长久的沉默，仿佛又回到了你和爷爷相濡以沫的那些年轻的岁月。

　　你一生共生育了12个儿女，由于疾病和战乱的原因，最后只有两男5女养大成人，其他5个大多长到2、3岁便夭折了，很多次你独自掩埋了儿女的尸骨，等着在外做工的爷爷回家告诉他孩子没了，那份凄凉与无奈是生长在新时代的我们无法读懂。

清明节的作文1500字篇4

　　在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品。

　　由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。

　　很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。

　　上海清明节时有吃青团的风俗。将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。

　　清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。

　　清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

　　要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日??寒食节说起。

　　寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。

　　寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。

　　其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼?秋官?司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的`小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。

　　寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”

　　《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。

　　由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。

清明节的作文1500字篇5

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂??”杜牧用他的诗句，表达出我们对先人的思念之情。每年的清明节，春回大地，草木长出嫩芽，满目葱翠，一派生机，人们便趁着这美好的春光，上山扫墓，拜祭祖先。印象中，几乎每年的清明节都会下着蒙蒙的小雨，三五成群，争先落后地从天上飘下来，落在手上、身上、脸上，清凉清凉的，散发着春的气息。依稀记得小时候，是很喜欢过清明的。因为过清明节，就意味着有好多好东西吃了。那天早上，一家人会早早地起床，大人就在厨房忙活开了，因为在外出扫墓之前，是要先在家里拜祭祖先的。满桌子的菜，有鱼有肉，还有很多粿类。其中不可不提的就是朴籽粿了。据说，粕籽粿是为记念先人在闹饥荒之时用粕籽充饥，对粕籽感恩之情。香喷喷的朴籽粿，呈现出嫩嫩的绿色，那是用艾草的嫩叶和米舂粉，发酵配糖，装入桃形陶制粿印或小碗蒸熟后吃的粿品。每咬一口，就能感觉到春天蓬勃向上的气息。每一次吃粕籽粿，我的心里总是会有一种满满的充实感。那是大米的清香夹着朴籽的甘甜，还有获得成果的喜悦。

　　清明的前几天，总是我到朴籽树那里把嫩嫩的朴籽叶摘下来，满满的一篮子，细心地洗净、晾干、切碎。然后不远万里提着它和白花花的糯米到隔壁村磨浆。那个时候，老是觉得路那么长，东西又那么重，仿佛走不到尽头似的。由于磨浆的石磨不是每家都有的。所以那几天，石磨前每天一大早就排起长龙，大家都早早地起床在那里等着了。去的时候是朴籽叶和糯米，回来的时候就变成了浓浓的绿色的浆水。回来的时候，还要用白糖和发酵粉调和，一勺一勺盛在陶粿盏里下锅蒸。对于所乘的浆水的量的多少，也是很有讲究的，少了，就不好看了。多了，等它们蒸完发酵，就全部都溢出来了。每次家里蒸朴籽粿时，我喜欢伸长脖子望着灶台，总觉得等待粿蒸熟是一件漫长的事情，迫不及待想看看自己的成果。妈妈说，做得最好的时候就是在上面的粿都刚好裂开了，那是咧开嘴笑了。看到它们的时候，我也咧开嘴笑了。

　　吃过丰盛的早饭，就要去扫墓了。天空中总会飘着无数的雨精灵，平时总是撑着伞的我们，这时候却把伞给收了起来。难得可以与大自然来一次亲密接触，这时候就别带着伞煞风景了。踩着自行车一家人从家里来到山下，一路上有说有笑，真是神清气爽。

　　到了山下，不用说，接下来的事情便是扫墓了。在蜿蜒曲折的山路上行走，别有一番情趣，山上有很多花都开了，大大小小，姹紫嫣红的。我想，这就是为什么人们会选择在扫墓的时候踏春吧！

　　走了一段时间，终于来到了爷爷的墓碑，开始准备祭拜了。其实，我们将扫墓称为“挂纸”。到了坟地，把坟上的杂草除尽，坟堆上土少的地方再用土填起，只见爸爸郑重其事地从袋子里拿出香烛，然后把水果三牲饼食排列好，把小酒杯添满，再上香致意，接着用五彩纸条遍插坟头。白桃粿也是其中的祭品之一。听爸爸说那是为了表达对先人的哀思，所以把桃粿做成白，然后点红点。

　　小时候常常帮着妈妈做桃粿，把糯米饭、切成丁的湿香菇、虾米、猪肉、炒香去外衣的花生仁、切碎的生蒜，一起下油锅爆香，调入味精，胡椒粉、鱼露，即成白桃粿馅。粳米粉冲开水做成白桃粿皮，把白桃粿皮搓成长条，捏一小块，压成圆薄皮，包上馅，然后用粿印印出，上蒸笼蒸熟即可，也可在吃前略微用油煎香。其实，一般我们吃到的都是红桃粿。唯一的不同之处只是把粿皮做成红色的，因为红桃粿是办喜事的时候要用到的，所以比较常见。

　　另外必不可少的，就是糖葱薄饼了。

　　潮汕地区，清明有食薄饼的习俗，据说是从古代的寒食节习俗沿变而来的。潮汕薄饼分饼皮、馅料两部分，食时用饼皮卷馅料成圆筒状就食。饼皮是用面粉拌水搅成粘糊状，在热镬中烙成一张张圆形的熟面皮，其薄如纸。馅分为咸、甜两种。咸馅，是用豆芽、韭菜，配蛋丝、肉丝、香菇丝混合成馅；甜馅，是用“糖葱”为馅，具有潮汕独特风味。糖葱，又称葱糖，是用白糖和麦芽糖经过特殊加工而成的，雪白松脆，入口即散。

　　祭拜的时候，要刷新墓碑字，除先人名字用绿色油刷外，其余的字都用红色油涂写。祭祀将毕时，就要压纸镪，分别压于碑顶和坟身上。如果是去年清明节后才修的新坟，碑石顶端要压下十二张宴币，若为闰月则压下十三张，作为给亡人阴间花费之用。坟身上也要压上五至七层纸镪。今年压多宽，明年就多宽，不能扩大和缩小，据说这是死者还“地租”的范围。如果是去年新修的坟今年扫墓就称作为“新社”，要压红白纸镪，以后每年压的便用白纸条。

　　另外，扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。扫墓完毕的时候，要把冥纸小心翼翼地在坟前烧完。然后，一家人就可以开开心心地去踏青了。

清明节的作文1500字篇6

　　唐朝清明节在唐朝，上坟扫墓、改火、治蚕室、斗鸡、打马球、蹴鞠、拔河、荡秋千、宴饮、踏青、插柳等，都已成了清明的习俗活动。

　　踏青

　　踏青活动在唐朝尤为盛行，清明踏青之盛况，唐朝诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景：“三月三日天地新，长安水边多丽人。”千百年来，踏青渐成一种仪式，“逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。

　　拔河

　　唐朝以前，拔河从军营传到民间，到唐朝又从民间进入宫廷，致使这一运动上至皇帝下至百姓都极为提倡，并在朝野、民间盛行。《封氏闻见记》中记载：

　　拔河，古谓之牵钩，襄、汉风俗以正月望日为之。相传楚将伐吴，以为教战。

　　《封氏闻见记》还记载，唐朝拔河采用的是木麻制绳，绳长约为40丈到50丈。典籍里还详细描述了唐朝拔河运动的盛况。唐中宗与唐玄宗时期，朝廷对拔河运动十分推崇，该运动因此在皇宫内外非常盛行。

　　710年清明，唐中宗李显移驾梨园球场，在这里举行宫女、大臣的拔河比赛。韦皇后以及爱女安乐公主也前来观看。

　　唐中宗下令文武三品以上分朋拔河，以预祝今年丰收。据载，韦皇后当场指定：中书门下省萧至忠、韦巨源、唐休璟三位大臣和五位将军为西队，尚书省七位大臣以及两位驸马为东队。中书令萧至忠眼见西队多是六七十岁的老头，还少一人，急忙奏请重新分定。

　　安乐公主护夫心切，因为夫婿驸马武延秀在参赛东队，便抢先表态，死活不肯变动。皇上见爱女坚持，也就没有更改，萧至忠只好遵旨比赛。

　　一声鼓响，参赛双方齐力拉绳。僵持不一会，西队输惨，可怜六七十岁的唐休璟、韦巨源二人，随着绳子仆倒在地，久久爬不起来。唐中宗、韦后、公主以及宫女们无不大笑起来。

　　唐玄宗李隆基也喜欢拔河比赛。唐人封演《封氏闻见记》载，在长安京城，唐玄宗举办了一次千人拔河赛事。千人聚集，“喧呼动地，蕃客士庶观者，莫不震骇”。

　　当时李隆基赋诗《观拔河俗戏》描摹了这次千人拔河的盛况：

　　壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。

　　欲练英雄志，须明胜负多。

　　噪齐山岌嶪，气作水腾波。

　　预期年岁稔，先此乐时和。

　　进士河东薛胜在《拔河赋》中言：

　　皇帝大夸胡人，以八方平泰，百戏繁会，令壮士千人分为两队，名曰拔河于内，实耀武于外。

　　斗鸡

　　除了拔河，唐朝的寒食节更盛行斗鸡游戏。我国斗鸡习俗可谓是历史悠久，在《战国策》《史记》《汉书》等史籍中提到的斗鸡典故甚多。

　　之后又有《邺都故事》记载：“魏明帝太和中筑斗鸡台。”曹植观斗鸡后作了乐府杂曲辞《斗鸡篇》。到了唐朝，寒食节斗鸡已成为皇宫中不能缺少的娱乐项目之一。

　　斗鸡是一种观赏两只或数只鸡相斗的游戏项目。斗鸡由清明那天开始，一直斗到夏至为止。斗鸡游戏起源于隋代，到了唐朝更加盛行。

　　据隋代杜台卿著《玉烛宝典》记载：

　　寒食节城市尤多斗鸡斗卵之戏。

　　人们不惜重资购买健斗之鸡，调习既娴，至期登场。斗鸡时，人们把五色幔盖在笼上，背场开笼，有敢临阵争斗的鸡，任它们饮啄自如。如果多至三四百只鸡且不惧怕的鸡，这只鸡就稳操胜券了。

　　斗胜的鸡用彩线结成小球，分别缠在颈部和膀部，入笼迎归。鸡的主人所获得的珠翠罗绮不下于百两黄金。由此可见，当时斗鸡场面是何其壮观。

　　斗鸡之戏在历史上可以说是经久不衰。据刘肃所撰的《大唐新语》记载：太守戡内难作为御史大夫，有《咏鸡》诗，可谓是一幅绘影绘声的斗鸡图。

　　寒食东郊道，阳沟竞草笼。

　　花冠偏照日，芥羽正生风，

　　顾敌知心勇，先鸣觉气雄。

　　长翘频扫阵，利距屡通中。

　　飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。

　　虽云百战胜，会自不论功。

　　另据唐朝段成式的《酉阳杂俎》记载：威远有个叫臧平的人，爱好斗鸡。他有一只高于普通鸡数寸的无敌公鸡。威远监军强行买了下来，让它参加寒食节斗鸡。此鸡威猛异常，无鸡可敌。唐穆宗龙颜大悦，赐给威远监军百匹帛。

　　关于寒食清明节斗鸡，斗最有趣味的是唐玄宗与贾昌的故事。据说，贾昌的父亲贾忠是皇帝近身侍卫，力大无比，可以拽起一头公牛摔它个肚朝天。后来在诛灭韦氏家族的变乱中，贾忠立下了大功，深受皇帝的宠信。

　　贾昌在子承父业习武的同时，7岁就学会了各种鸟语。唐玄宗爱好广泛，除了诗歌音乐，舞蹈美色，还有斗鸡。居然搜罗了上千只公鸡，选派了500名御林军专门驯鸡。

　　每年清明举行斗鸡赛事。如此一来，竟成时尚。

　　贾昌凭借精通鸟语的天赋，驯养斗鸡，很有章法，恰好被唐玄宗发现，就把他召进宫里，当了500名驯鸡御林军的总头领兼总教练，授予“神鸡童”的称号。

　　据《东城老父传》中记载：每当到了斗鸡的的日子，唐玄宗都会让宫廷乐队集体出动，后宫的佳丽也纷纷出场。贾昌则头戴雕翠金华冠，身穿锦绣襦裤，手执铎拂，引导群鸡气宇轩昂地走到场地中间。在贾昌的指挥下，群鸡进退有度，顾盼神飞，勇往直前，不啄得对手鸡血长流不罢休。

　　战斗结束后，贾昌命令群鸡按胜负关系列队，接受玄宗检阅，然后再整齐划一地回到鸡坊之中。

清明节的作文1500字篇7

　　清明节是中国三大鬼节之一（另外两个鬼节是七月十五、十月一）。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。

　　清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。

　　祭祀的对象。作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。

　　祭祀的时间。清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵。

　　祭祀的场所。清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。

　　祭祀的方式或项目。清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。

　　扫墓时首先整修坟墓。其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

　　过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。

【有关清明节的作文1500字汇编7篇】相关文章：