人性与思考作文
在日常学习、工作和生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编整理的人性与思考作文，欢迎大家分享。
人性与思考作文1
在如今社会，随着科技的不断发展，各个领域都出现了机器人这样的新型生物。在流水线生产中，它们不出差错，保质保量速度又快的特点，无疑帮助了人类进行生产工作。它的所有行为都按照所编制的程序，机械性地根据指令行动，从不掺杂个人的任何感情。它们只要求结果的完成，从不思考过程所带给自己的独特经历。
对于这样毫无预警横空出世的人物，苹果公司总裁库克曾经这样把它与人类相对比：我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。当今的社会热点，总会有聚焦在计算机是否会取代人类的话题，但这些问题的答案始终只有一个，那便是否定。导致人类可以胜出计算机的关键一点则是人性。
什么是人性？相信很少人能因为这个问题泛泛而谈，这么模糊的字眼，却是深深嵌在我们每个人的内心之中。人性可以分为很多个方面，例如价值观和同情心。价值观是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或取向，从而体现出人、事、物一定的价值或作用，它主宰着这个人今后为事的底线与观念。我想有些人的价值观可是能是过程高于结果，但有些人便是结果高于过程。正因不同的观点，导致了他们做事的侧重点，享受过程中所带来的酸甜苦辣而细细品咂，又或是不管沿途风景的美丽而只顾向前横冲直撞。除了价值观，同情心作为人性中较温柔的一面，代表了对某事的觉察与同情感。举个例子你就能明白，当你看到街旁轻声呜咽又满身是伤的小猫。你会停下忙碌的脚步蹲下身子用满腔的温柔去包裹它，用不太冰的手顺了顺它背上那充满着痛苦情感的猫毛。我想，这应该就是美好的同情心，是一种对需要帮助的人或物给予足够寒冷的温暖。
人性与思考有何关联？打个比方，如果你思考一件事时只考虑结构，不考虑任何个人的情感因素，只凭借着完成任务的态度一意孤行，那么最后袭上心头久无法挥去的冰冷便占满整个身躯，让人无法喘息。正因为我们是充满感情的生物，我们走的每一步都是带着自己的价值观与情感，我们在思考结果好坏的同时也会思考别的方面。或者换种说法，正因有人性左右的摆动，使得我们的那把天平不会轻易向一端重重倾斜，也不会让另一端悬挂在半空中久久无法下落。在我们的人生中，可能没有绝对的失败，也不谈绝对的成功，只不过是过程中的小小摩擦，使得沿途的路不是那么的冷，微小的热量伴着空气渐渐上升，把前方的冷气融化。
我们再次回到前面库克总裁所说的话，假设人类都像计算机一样思考，那是何等的恐怖。他们在窄窄的小巷中互相推挤，互相践踏，只在乎结果所带来的感受，抛弃了原本属于他们的人性，对于同行的人的目光是多么的空洞，看不到一点人情与色彩，忽视了自己做事的底线。源于那样的优秀与成功，会一点一点麻木人的心脏，最后吞噬了它，宛如两座高山之间唯一的独木桥轰然倒塌，送人跌入无底的深渊。如果，那样的情景真的发生，计算机能真正取代人类。
若人生是一趟说走就走不返程的旅行，正因我们所携带的人性，用情感充斥着我们前进的过程，那多元化而个性化的旅途。也一定会成为人生中最宝贵的财富。他们如同耀眼的星星，闪烁在漆黑一片的夜空，等着你随时摘取一颗品尝。
人性与思考作文2
看完《辛德勒名单》，我一直想问，为什么会有那么多的德国人成为迫害和屠杀犹太人的参与者？
其实这些加入纳粹的德国人在日常生活中或许都富有人性的。他们是好父母，疼爱子女，他们是好员工，热爱工作……但在屠杀犹太人的问题上，他们却又都表现出了极端的冷酷、嗜血和残忍，所谓的人性仿佛一瞬间泯灭了。
作为被屠杀的几百万犹太人中的一员，安妮在《安妮日记》中这样一段话：“我不相信战争只是政客和资本家搞出来的，芸芸众生的罪过和他们一样大……人心里有一股毁灭的冲动，发怒，杀人的冲动。”
的确，“芸芸众生”虽然平凡，但一样罪孽深重，在当时的情况下，人们对于领袖的.权威采取了绝对服从、拥护的态度，用领袖的决断代替自己对于事物的判断，放弃了辨别善恶和独立思考的能力。许多人没有意识到自己行为的严重性，没有意识到自己的行为是一种罪恶，充斥内心的只有近乎疯狂的嗜血性，也就是安妮所说的杀人与毁灭的冲动。也正因如此，许多犯下罪行的德国人并没有一丝一毫的良心上的愧疚，反而执迷不悟，觉得自己胸怀坦荡，《辛德勒名单》中的高斯就是这一类人的代表。
在纳粹大肆屠杀犹太人的问题上，人类的嗜血性得到了充分的显现。其实，嗜血性本就是人性中的一个组成部分。就这一方面来讲，中国人与西方也是有相似之处的，并且似乎并不逊色于西方。这在很多方面都有所体现。
在文学作品方面，同样是讲犯罪，西方的侦探小说更多地强调证据和法律的地位。而中国的武侠小说则喜欢以恶制恶。在“除恶”的幌子下，无数侠客们肆意杀戳，正义没有得到伸张，自己杀人与毁灭的欲望得到了满足。
之所以有这类的小说，正是因为中国人人性中有着嗜血、杀人的欲望，需要通过这样的文字来得到变相的满足。
中国人人性中的嗜血性在历史上的印证也是屡见不鲜。
“文革”十年，岂但史无前例，而且举世无双。
回顾文革往事，钱钟书在为杨绛的《干校六记》作序时说，文革应有三种羞耻：一种是受迫害者所感到的羞耻，一种是打手应该感到的羞耻，还有一种是那些驻足旁观者应该感到的羞耻。
而如今，我们所感慨的，大多只是第一种羞耻，打手，旁观者的羞耻其实并不多见。我们并没有感到这段历史中所潜藏的中国人人性中的杀人与毁灭的欲望是一种耻辱，一种罪恶，也许这是我们民族的缺憾。
马克·吐温说：“每个人都像是一轮明月，他呈现光辉的一面，但另有黑暗的一面从不示人。”当我们面对自己人性中的嗜血性时，我们是否应该有一丝羞愧？
我想伯兰特下跪之所以这样受人称赞，也许正是因为他代表了德国人对于自己所犯罪行的正视，以及勇于为自己的行为所带来的后果负责的精神。
历史已然过去，但从这些历史中所得到的教训却是应该铭记的。那就是无论在什么情况下，我们都应坚持自己内心的道德律令，通过独立思考，作出自己的道德判断和行为决断，以此守卫人性中那最纯结的光辉。
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